清代乾隆已降，岔曲单弦艺术逐渐兴盛发展起来。自1795年《霓裳续谱》至1828《白雪遗音》刊行以来，可见岔曲及杂曲牌子唱词若干，唯有【马头调】一曲工尺谱始见于《白雪遗音》之中。20世纪20年代，始有介绍单弦牌子曲文章见诸于报端。据笔者目前所知，较早的文章有冯式权《岔曲的沿革》一文刊载于1924年《东方杂志》之上。及至1933年李家瑞《北平俗曲略》一书出版，书中载有“百本张”岔曲之工尺谱一则。然而，以岔曲、单弦牌子曲为对象的音乐专著的出版发行，则是新中国成立之后的事情。

据笔者不完全统计，20世纪50年代出版发行的有关单弦牌子曲的音乐专著至少有如下7种。其一，1955年1月东北军区政治部文化部翻印出版了《单弦》一书；其二，1956年2月北京宝文堂书店出版发行了北京群众艺术馆编的《单弦音乐》（第1版）；其三、其四，1956年3月音乐出版社出版的由中央音乐学院民族音乐研究所编（杨荫浏等）《单弦牌子曲资料集》《单弦牌子曲选集》两书；其五，1956年7月辽宁人民出版社出版了由沈阳群众艺术馆编的《怎样表演单弦》；其六，1958年1月上海文化出版社出版了荣剑尘著、杨大钧记谱整理（中央人民广播电台说唱团编）《演唱单弦的心得》；其七，1958年7月上海音乐出版社出版王秀卿等传谱、于会泳编著《单弦牌子曲分析》一书。

若以正式出版时间先后来看，《单弦》（1955年）一书最早，而因书上明确印有“翻印”二字，则可知其成书时间应该更早一些。而《单弦牌子曲分析》（1958年）的发行时间则最晚。但是，若对《单弦牌子曲分析》的成书始末进行追踪溯源，则又可再做新的历史阐释。下图1可见1958年正式出版的封面。

图1

翻看该书，首页则见编著者于会泳于1955年4月23日撰写的前言。前言中明确写道：“本书原为我在上海音乐学院声乐系的民间音乐教材。开始时，仅仅是把一个个牌子的唱腔记出谱来，供同学们在跟艺人学唱时作为辅助材料。”进而，该书补充了牌子的来历、用途和腔词等方面的文字材料，之后，再补充了一篇综述。通过作者：“学唱、记谱、整理、教课、外地采访、收集参考资料、编写、校对和修改等，先后经过了两年多的时间，才编成现在这个册子。”

阅读前言，可做两点思考：其一，成书时间问题。于会泳在1955年4月23日之前的两年多时间，倒推计算则应该是1953年前后，其开始着手此事。其二，作为原始教材问题，通常而言，作为教材，其从编写至校对，需要反复修改而成。推知，该书正式出版前必然还有教材书稿存世。为此追查，可见确实早于1954年8月便有该书油印之稿作为教材而使用。（见下图2）

图2

由此，该书成书的时间，似乎可知在1954年8月以前。但是，仍需旁及他言加以佐证。

嗣后，查看高厚永先生的《万古文明的见证——高厚永音乐文集》[1]中的《我所经历的上音民族音乐研究室》一文，可略知一二。文中所记：“（笔者按：1953年）暑假以后……民间艺人王秀卿找于会泳帮她记录单弦牌子曲，并将不同牌子的来龙去脉让他一并记下。”“（笔者按：1954年5月初）于会泳记录王秀卿的单弦牌子曲也基本完成。他经过整理、分析，交给吴梦非为他审阅修改，后来正式出版，书名即称《单弦牌子曲分析》。”及至“（笔者按：1954年）9月以后，学校开学……由高厚永开设民歌课（以体裁分类），于会泳开设说唱课（以曲种分类），夏野开设戏曲课（以声腔分类），同时又派胡靖舫到附中开设民歌课，韩洪夫开设戏曲课。”

综上可知，1953年暑假后，于会泳开始为王秀卿记录单弦牌子曲，至1954年5月初基本完成，经过吴梦非等人的审阅后，于1954年8月油印成册（见图2），作为教材于同年9月正式广为使用。直至1958年7月由上海音乐出版社正式出版发行（仅发行650册）。

至此，关于该书成书始末问题似乎明了。但是，该书的传谱者王秀卿这位民间艺人则可继续作以探究。下文则对王秀卿的情况大致梳理一二。

前文所述的《单弦牌子曲分析》一书前言次段中，于会泳对王秀卿做了大致的描述，原文如下：

“本书的音乐材料，主要是由王秀卿先生供给的。王秀卿先生是一位有着三十多年演唱经验的盲艺人，原籍河北昌平县。一向在北京过演唱的生活，颇受听众的欢迎。1951年被聘请到中央音乐学院华东分院（笔者按：上海音乐学院曾用名）担任民间音乐教员。她为人谦逊和蔼，是一位慈祥的老婆婆，最值得钦佩的是她的刚韧的毅力和蓬勃向上的事业心。虽然她的眼睛失了明，然而生理上的缺陷并没有成为她追求事业的障碍，她的修养是很高的，为了掌握文化政治，她曾在很短的期间里先后学会了旧型及新型的盲字，用它曲记谱并经常与外界的艺人和志愿军通信，学乐理，读古诗，读毛主席、鲁迅先生的著作。她弹得一手好三弦，然而她并不满足，每天像按时吃饭一样地照常坚持练习。最近她还在动手编一本《三弦练习》的材料。她唱起来是那么悦耳动听，然而她也并不满足，还是经常听唱片、访艺人。去年暑假大家以为她到北京去休息呢！原来她却终日奔跑着去买书、买唱片、访老艺人、记谱、学唱和录音。所以她会唱的腔种很多。她说：‘我们盲艺人，在唱曲儿的时候，没有脸上和身上的本领，全凭口上的本领了！’这就是说，盲艺人们是特别注重于吸收各种唱腔来丰富自己，以便凭音乐上的表现效果来满足听众。她能模仿很多派别的和存在较久的牌子唱腔。所以供给了本书非常丰富的材料（关于她的其他一切，特别是演唱经验方面，以后有机会我们另外替她详细介绍）。”